Acerca de la posmodernidad
Una respuesta a Eduardo Hernando Nieto
Ricardo Milla
Pontificia Universidad Católica del Perú
Mis conocimientos acerca de la posmodernidad vienen de tres fuentes: de Lyotard, de Gianni Vattimo y de Víctor Samuel Rivera.
Mi blog versa de distintos temas. El central es el proyecto de definir algún día el término movimiento, pero está inscrito en el marco de la posmodernidad, la ontología y la hermeneuta. Me amino ahora a abogar por la posmodernidad por lo siguiente que me dijo mi amigo Eduardo Hernando Nieto en su blog hace pocas semanas atrás:
Ricardo me temo que la libertad que invocas es un salto al vacio sin sentido y propositos, en el fondo el postmodernismo es una radicalizacion del proyecto moderno y una consecuencia del historicismo, creo que nada relevante aporta y mas bien bajo el ropaje academico esconde su esencia nihilista y anticristica (para ponerlo en un lenguaje teologico)
saludosEduardo
Creo que Hernando no ha comprendido bien el dilema y la aporía que significa la posmodernidad en su totalidad. La desdeña sin saber que en realidad está más cerca a su forma de pensar que otra cosa.
Vayamos por partes.
1. La posmodernidad no es un pos temporal, no indica el post de una época a otra nueva. Indica un post de físico, espacial. Dado que la modernidad se ha cumplido, la tarea es aceptarla como es y salir de ella sin sus herramientas. Por lo que no es una “radicalización” del proyecto moderno en el sentido de hacer todo más moderno, sino para salir de la modernidad. Salir de la modernidad y de su metafísica se hace por razones éticas antes que epistemológicas, como explica Vattimo y se hace notar en Heidegger y Adorno, por ejemplo.
2. La posmodernidad no tiene historicismo pues niega todo tipo de teleologías. Los paraísos comunistas no son aceptados en la posmodernidad. En la época del ser cumplido como asir de la mano, no hay más fin que el mero fin de asir a la mano. No hay más historicismos. Con ello, también hay menos fascismo, si consideramos a éste una forma de historicismo, como parece que fue.
3. Creo que la posmodernidad sí es nihilista y muestra un horizonte nihilista. Pero, siguiendo a Rivera, ese horizonte antes de ser un infierno es más bien una chance del no saber que vendrá con el evento. En ese sentido, la posmodernidad retoma su sentido cristiano. Vattimo es cristiano por cierto, un católico que reza todos los días.
Al responderle al Dr. Hernando Nieto aclaro algunas dudas sobre la posmodernidad. Aunque dejo un video –para lo que saben italiano- de Vattimo explicando qué es posmodernidad. En realidad he dejado muchos vacíos que poco iré llenando haciendo post sobre los puntos 1,2 y 3. Esto es sólo una invitación al diálogo y a la aporía, como lo es la fiosofía -al menos como yo la practico.
Yo ya pronto regresaré a postear algo, pues temas epistemológicos son difíciles de sostener según la posmodernidad y el pensiero debole.
Además debo atender a los temas de hermnenéutica, ontología e (im)política -en ese orden- luego de publicar mi ponencia del Simposio de Estuadiantes.
